自周代起他们就为华夏征战。

  宣义司在宣传方面的成果惊人，已经形成了一套标准流程，文学馆在书堆里追溯，找到了就进行些艺术加工，没找到，就干脆艺术发挥，反正八竿子总能搭上些关系……

  然后宣义司编出他们的祖宗十八代团结在华夏，为华夏抛头颅洒热血的感人故事，大加宣传……

  很多深目高鼻的胡人也对大秦有了认同感。

  雍凉之地的夷人以惊人的速度融合着。

  其实从古至今，任何一个朝代这种融合都广泛存在着。

  当然，主动融合别人和被别人融合的差别是巨大的，充满了血泪和悲苦。

  以现在的大势，融合诸族是必然，其一，华夏人口经历百年大战，人口极具萎缩，连雍凉、幽并这些传统汉地都被夷族挤占了。

  其二，华夏需要他们来填充人口，大秦需要他们增强国力。

  其三，如果将他们拒之门外，他们会抱团，逐渐形成一个新的类似匈奴、突厥式的新草原帝国。

  这几年羌氐鲜卑匈奴出身的士人越来越多，也说明他们正在深度汉化。

  儒家在这方面的能力也很强大。

  总之，这十万秦民迁徙到大宛，为中亚注入一股强大的力量。

  杨峥想要的不只是征服，还要弘扬华夏文明，让它走出去，骄傲的站在所有族群面前，让其他族群看看孰优孰劣。

  打铁还需自身硬。

  一个民、族的强大，不仅是武力上的，文化上也要跟进。

  这些年中原涌现了一大批文人，诗词歌赋，名震一时。

  其中佼佼者，有嵇康为首的竹林六贤，还有后期之秀的左思、陆机、潘岳、张协等。

  一扫魏晋时期的消极萎靡之态，文辞华丽又不失慷慨豪迈。

  声名最噪者，正是陆机和潘岳，号称潘江陆海，意为其文采如大江大海。

  两人在大秦文坛上引领了一个新的风潮，被成为“泰兴新风”。

  潘岳正是历史上的潘安，是大秦首屈一指的美男子，每次在大兴城中出现，妇人投瓜果满车而归，与夏侯威之孙夏侯湛被时人称之为“连璧”。

  大兴每月都会有诗会，一帮骚人墨客穿着新衣精心打扮，引来无数百姓观望。

  以此来增加自己的名气，为入仕做准备。

  当然，百姓对诗词不感兴趣，对颜值高的帅哥更感兴趣。

  这让杨峥有些无奈，从古至今，帅哥靓女总是要引人注目一些。

  保守一些的朝廷大佬几次请求制止这股歪风邪气，杨峥觉得没必要管的太严，民间充满活力是好事，只需加以引导即可。

  自从太学重启墨家学说之后，儒家显然受到了刺激，变得更有进取心。

  为了证明自己的优越性，受大秦的开拓精神影响，也开始向外扩张，尤其是西域，一块新的文化高地，他们热衷于建造孔庙，设立私塾。