然而两大高手的功力，实在是太强。斗笠人尽管刚刚打通了冲脉，仍然难以化解。所以他飞退一丈，督脉灌注，将一部分气浪，又推了出去。

  能发能化能推，斗笠人一招三用，在场的高手，全都惊呆了。

  过了半晌，弘仁回过神来，满脸都是不可思议：“曹老弟，这招功夫，跟谁学的？”

  “没有师徒名分，不说也罢。”

  “没有师徒名分？！”

  广智满脸吃惊，“如此高超的妙招，有人也肯教你？”

  斗笠人点了点头：“名门正派，容易因循守旧。前辈不愿黄鼠狼下崽子——一代不如一代，所以他的功夫，传给了在下。”

  众人皆惊，陷入了沉思。

  名门正派怎么产生的？有本事的祖师爷，开创出来的。

  祖师爷用什么方式开创？

  自然不是名门正派的方式。

  祖师爷开宗立派以来，名门正派就产生了。在开宗立派以前，什么方式实用，就用什么方式。开宗立派之后，祖师爷的方式，成了权威，不容置疑，思维观念，严重僵化。所以黄鼠狼下崽子——一代不如一代，就在所难免了。

  所以所谓的邪不胜正，纯属扯淡。

  “他是个妖端，不是我华夏子民，大家不要被他蛊惑了。这化孙不顾百姓的死活，根本就不是人。”

  尽管经历过一连串，惨重的洗礼，但湖广名士王夫之，一直看不惯曹继武的妖异。对于当初衡州百姓的凄惨，小衡山曹继武旁观，王夫之至今耿耿于怀。

  曹继武摇头叹了口气：“顾油子、王蛮子，哪里关键，哪里都有你们的身影。”

  关键时刻，顾炎武和王夫之经常在场，然而他们都无能为力，什么事也没干成过，这就是曹继武的言外之意。顾炎武和王夫之，气歪了鼻子。

  刀耕火爆的王夫之，又跳脚了：“曹妖端，这里不欢迎你，你赶紧滚蛋！”

  衡州之战之后，王夫之本来已经归隐衡山。但眼前的茅麓山，关乎汉人最后的尊严。在顾炎武的坚持下，王夫之不能，也不敢旁观。于是在稗史先生的主持下，王夫之写了无数英雄帖，遍请天下英豪，前来南岩宫，助李来亨一臂之力。

  自崇祯吊亡以来，激昂的情绪，已经激昂了二十多年，但是也没激昂出个，什么结果了。所以省省力气，老老实实地坐下，才是正路。顾炎武和稗史先生，急忙将王夫之拉了回来。

  行有责，言无罪。观念不同，不准跳脚，不准生气，更不准打架。

  曹继武的契约写完了，签上了自己的大名，盖上了自己的印章，接着将契约递给了宫主诸葛兑。

  契约精神，一直是曹继武奉行的准则。华夏虽然也有所谓的契约精神，但在不影响自己的利益和喜好时，契约才有用。否则，契约精神，就是嘴上功夫。

  曹继武的观念，太过妖异，正统人氏听了，抓狂动手的野蛮，那是一定的。在座的人，都和曹继武有过接触，所以对于曹继武的契约，谁也没有表示异议，纷纷签了大名，盖了印章。

  意大利传教士王丰素，是西洋人，清国和李来亨之间的战争，他是旁观者，所以会谈有他主持，以示公平。

  王丰素出门，对着遥远的上帝，祷告一番，回屋宣读了契约，叮嘱双方遵守，宣布会谈开始。

  “茅麓山是我们汉人最后的尊严，你身为汉人，却帮着鞑子清国，对付我们汉人，心里真的没有愧疚吗？”

  果然，这个顾炎武一上来，就迫不及待地抢占道德高点，压制曹继武。

  然而曹继武对付仁义道德，早已有了充足的经验。只不过眼前的李来亨，的确是汉人最后的尊严，曹继武不想直接打击顾炎武，他叹了口气：“有愧疚，又能怎么样？”

  见曹继武上趟了，顾炎武立即顺话：“既然有愧，就应该帮助李来亨，对付鞑子。”

  “不错。”

  王夫之也指着曹继武，义正言辞，“你身怀旷世奇才，应该把你的才能，用在我汉人身上，助我汉人，重振辉煌。可是你，却数典忘祖，将国家民族大义，抛得一干二净。你为鞑子立了旷世功勋，可是人家鞑子将你，一脚踩到底。你竟然还不思悔改，真是一错再错！”

  闹了半天，眼前的这群人，还是竭力想把曹继武，拉到自己的船上。曹继武无奈，叹了口气。