刑部、大理寺和都察院，清沿明制，帝国三大司法机构。大理寺行使审理权，都察院行使都察权，而最终的决断权，却在刑部手里。

  清国的帝国机器要想正常运转，必须律法的有效实施。

  户部掌管人力物资，是帝国的基础。吏部掌管行政管理人员，是帝国部门的核心。基础和核心的政策都已经确立，接下来就是刑部。

  刑部的主要职责，是维护律法的有效执行。

  路德威有些不理解：“据我所研究，历代的特点，是外儒内法。表面上，儒家建立了一系列道德体系，而真正维护帝国运转的，却是法家的律法。既然如此，后世为什么不能像秦始皇一样，直接以律法治国，非要披上一层道德的外衣呢？”

  “路先生所言极是！”牵涉到律法的问题，康熙也很疑惑，“老师，既然律法是维护邦国正常运转的保障，历来奉行仁义之道，岂不是特别的虚伪？”

  曹继武叹了口气：“律法太过刻板残忍，人们的怨念很深。所以历来就用道德体系，来缓冲律法的怨念。”

  先秦之后的华夏基础，是秦始皇确立，为什么他不用道德体系？

  商鞅变法，到秦始皇时代，已经确立了一百多年，法治传统在秦国早已根深蒂固。况且秦始皇铁血统一天下，极为的血腥残暴。而儒家的仁义道德，却恰恰反对血腥残暴。

  法治能够最大限度地集中人力和物力，维护秦国的正常运转，是统一天下的根基。而儒家脱离实际的道德，让秦始皇跟东方六国讲仁义大道理，只能令秦国迅速衰落下去。

  路德威又有疑问：“自先秦至今，已经历经一千八百多年，那么多王朝，那么多帝王，难道就没有一个明白人，看清外儒内法的虚伪？既然他们看到了，为什么不直接废除律法，直接改用道德治国？”

  曹继武笑了：“道德不止挣，而律法的目的，恰恰就是止挣。”

  “止挣？”康熙莫名其妙，眼巴巴地看着曹继武，“请老师详解。”

  “人活一世，都是为了争夺各种资源。资源分为物质资源和精神资源。人能生存的基础，是足够的物质资源。所以当物质资源满足以后，人才会专心去追求精神资源。而无论是物质资源，还是精神资源，都是稀缺的，所以就产生了争端。”

  这番话比较深奥，康熙和路德威脑袋全是一片空白，愣愣地看着曹继武。

  一个普通百姓一天吃饱需要三斤粮食，一年大约一千斤。

  一亩良田产小麦三百五十斤，除去各种农赋五十斤，百姓最终得到三百斤。所以在农赋稳定，风调雨顺的情况下，保证一个百姓吃饱一年，需要三亩良田。一家两口，保证吃饱，需要六亩良田。

  曹继武铺开纸张当六亩良田，取出两枚铜钱当一家两口，开始举例：

  如今清国户部改制，收缴了朱明藩王大片的土地，幸运的一家两口，分得了六亩良田。二十年后，假如他们有两个孩子，六亩良田供养四个人，只能半饱。土地粮食资源的争端，由此开始。

  两个孩子都要成家，成家又多了两个人。六亩良田六个人，资源的争夺，更加的激烈。

  再过二十年，两家各自再有两个孩子。六亩良田就要供养十个人，总要有人去饿死，血腥残暴的资源争夺，一定在所难免。

  目前大清的一万万亩田地，只能养活三千万人，多余的五千万人，没有人自愿选择饿死。所以目前清国内部的土地粮食资源争夺，仍旧异常的惨烈。挣田挣水的大规模械斗，每天都会有上万人丧生。

  因为当年的大元帝国，草原粗放式管理，农赋很低，引起中原人口暴增。加上天灾的助力，元朝末年，中原大乱，各地义军以人为口粮，比比皆是，号称中原游牧。

  蒙古人的原始豪放，人口无节制地暴增，土地资源的严重不足，史无前例的血腥争端，直接导致中原文明没落，文明中心被江南所取代。

  这番话足够分量，康熙全身都是震颤，路德威也是心惊不已。

  过了一会儿，曹继武叹了口气：“人生一世，只有一对亲生父母，所以父母之仇，不共戴天。爱美之心，人皆有之。然而绝代佳人却非常少见，所以才有不爱江山爱美人。亲情、爱情归属的精神资源，同样稀缺，争夺的惨烈，一点也不亚于物资争端。”

  所以物资争端和精神争端，构成了人世争端的主题。而解决争端的产物，正是律法。因为争端本身带着残酷，所以律法天生就很刻板残暴。

  道德不止挣。

  道德属于精神追求，既不能解决精神争端，更不决解决物质争端。所以明顺之争，明清之争，清顺之争，全是刀光剑影。